Cuadernos de Política Exterior Argentina (Nueva Época), 143, Enero-Junio 2026
ISSN 1852-7213 (edición en línea)
El Pensamiento Latinoamericano en el siglo XXI (Eduardo Devés y
Silvia T. Álvarez, eds.). CLACSO-Ariadna. 2026
Benjamín Urbina
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La obra El pensamiento latinoamericano en el siglo XXI, compilada por Eduardo
Devés y Silvia T. Álvarez, constituye uno de los esfuerzos más ambiciosos y sistemáticos
por mapear el campo intelectual latinoamericano y caribeño en las primeras décadas del
siglo XXI. No se trata de una historia de las ideas en sentido clásico ni de una síntesis
cerrada, sino de una cartografía eidética (acerca de las ideas) que busca identificar
tendencias, desplazamientos, continuidades, rupturas y emergencias intelectuales en un
contexto de profunda crisis civilizatoria. La obra articula tres niveles simultáneos: en
primer lugar, el nivel histórico-estructural, referido a las transformaciones del sistema
mundial; el segundo, el nivel epistémico, vinculado a la crisis de la centralidad que posee
el saber occidental; y, en tercer lugar, el nivel sociopolítico, relacionado con la emergencia
de nuevas intelectualidades y sujetos de enunciación colectivos.
Una de las mayores fortalezas de este trabajo se encuentra en las numerosas autorías
de diversas áreas de estudios que permiten tener un amplio panorama de las teorías, ideas
y discursos que envuelven el pensamiento latinoamericano. Entre las autorías que se
encuentran en esta obra destacan en el ámbito de estudios sociales y étnicos Daniela
Rawicz, Martín Mitidieri y Andrés Kozel. En cuanto al estudio progresista desde la ciencia
política están Fabricio Pereira da Silva, Luca Fantuzzi Soares y Allysson Lemos da Silva.
Del pensamiento neoconservador podemos encontrar tanto a Ernesto Bohoslavsky como a
Daniel Lvovich. Por su parte, la sección de estudios internacionales es llevada a cabo por
Silvia T. Álvarez y Eduardo Devés, este último también destaca en el ámbito del estudio
de la historia de las ideas. También podemos encontrar el área de la ecología política ligada
1 Universidad de Santiago de Chile E-mail: benjamin.urbina@usach.cl
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a estudios ambientales guiada por Juan Pablo Vásquez y Luis Clavería. La historia
económica es presentada por Hernán Ramírez, mientras que el pensamiento estético ligada
a los estudios culturales destaca Horst Nitschak. El texto también introduce los estudios de
género y feminismo con autorías como Sandra Iturrieta Olivares y Catalina Fernández
Castro. Incluso el texto abarca los estudios indígenas y afrodescendientes, siendo autorías
de los primeros Claudia Zapata y Eduardo Devés, y José Antonio Marcal y Sergio Luis do
Nascimento autorías de los segundos.
El inicio del siglo XXI se inscribe en un escenario internacional marcado por la
hegemonía estadounidense, la globalización neoliberal y la aparente consolidación de un
orden liberal internacional. Sin embargo, el texto subraya que este orden es profundamente
inestable y contradictorio, especialmente desde la perspectiva latinoamericana. En
América Latina, la globalización no significó una integración armónica, sino una
profundización de las desigualdades, la reprimarización económica y la subordinación
estructural. Este contexto dio lugar a una oleada de resistencias que se expresaron tanto en
movimientos sociales transnacionales como en experiencias estatales progresistas. El
levantamiento zapatista de 1994, el Foro Social Mundial y la llamada Ola Rosa como bien
menciona en un apartado Eduardo Devés representan hitos que marcan un quiebre
simbólico con el consenso neoliberal, aunque sin lograr consolidar un paradigma
alternativo estable. Uno de los ejes centrales del texto es la crítica a la modernidad
occidental como matriz epistémica dominante. Esta crítica no se limita a una denuncia
política, sino que implica una revisión profunda de las categorías con las cuales América
Latina ha sido pensada histórica y académicamente.
La razón instrumental, el progreso lineal, el desarrollo como horizonte universal y
la neutralidad del conocimiento científico son puestos en cuestión. En su lugar, emergen
epistemologías situadas que reivindican la pluralidad de saberes, la historicidad del
conocimiento y la centralidad de los territorios y las experiencias subalternas. Este giro
epistémico tiene profundas implicancias para las ciencias sociales y, en particular, para las
Relaciones Internacionales, tradicionalmente ancladas en enfoques eurocéntricos.
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En el texto se identifican una serie de desplazamientos conceptuales que marcan la
transición entre siglos. El más significativo es el paso del desarrollo a la calidad de vida
como horizonte normativo. Este desplazamiento implica el abandono progresivo de
grandes proyectos teleológicos en favor de objetivos fragmentados, situados y muchas
veces individualizados. Otros desplazamientos relevantes incluyen el paso de las clases
sociales al género y la etnicidad, del Estado a la sociedad civil, y de la opresión económica
a la subordinación cultural y epistémica. Estos cambios no eliminan las categorías previas,
pero sí las reubican en un campo intelectual más fragmentado y plural.
La corriente decolonial aparece en la obra como la tendencia intelectual más
influyente del siglo XXI latinoamericano. Su objetivo central es desmontar las estructuras
de poder, saber y ser heredadas del colonialismo y aún vigentes en las sociedades
contemporáneas. La decolonialidad articula aportes del marxismo crítico, los estudios
culturales, el poscolonialismo, el feminismo y las tradiciones latinoamericanas de la
dependencia y la liberación. Autores como Aníbal Quijano, Walter Mignolo, Enrique
Dussel y Arturo Escobar ocupan un lugar central. Un elemento problemático señalado por
la obra es que gran parte de esta producción se desarrolla desde universidades del Norte
Global, lo que abre interrogantes sobre nuevas formas de dependencia intelectual. La
emergencia de intelectualidades indígenas constituye una de las transformaciones más
profundas del pensamiento latinoamericano contemporáneo. Estas intelectualidades no se
sitúan fuera del campo académico, sino que dialogan activamente con él, resignificando
sus lenguajes y categorías. Conceptos como territorio, plurinacionalidad, buen vivir y
autonomía articulan un pensamiento que cuestiona tanto el Estado-nación como el
desarrollo capitalista. Estas propuestas no solo tienen impacto nacional, sino que
reconfiguran debates globales sobre democracia, derechos colectivos y relación sociedad-
naturaleza.
El feminismo se presenta como uno de los campos intelectuales más dinámicos del
siglo XXI. La obra identifica una pluralidad de feminismos: decolonial, comunitario,
afrodescendiente, ecológico y del cuidado. Estas corrientes cuestionan no solo el
patriarcado, sino también el racismo, el colonialismo y el extractivismo. Autoras como Rita
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Segato, Silvia Federici, María Lugones y Ochy Curiel aportan marcos analíticos que
reconfiguran el pensamiento social y político latinoamericano.
El pensamiento afrodescendiente, con fuerte arraigo en el Caribe y Brasil, ha
adquirido mayor visibilidad en el siglo XXI. Su articulación con el feminismo ha permitido
una crítica interseccional del racismo estructural, el colonialismo y la exclusión social.
Aunque menos institucionalizado que otros campos, este pensamiento ha tenido un impacto
significativo en debates culturales, educativos y políticos, especialmente en contextos
urbanos.
La crisis ambiental emerge como el gran eje articulador del pensamiento
latinoamericano contemporáneo. En la obra tanto el cambio climático como el
extractivismo y la pérdida de biodiversidad son entendidos como síntomas de una crisis
civilizatoria más amplia. Autores como Enrique Leff, Eduardo Gudynas y Maristella
Svampa proponen alternativas al desarrollo, como el decrecimiento, la agroecología y el
antiextractivismo. Estas propuestas reconfiguran el pensamiento económico y político
desde una perspectiva territorial y ecológica.
Por su parte, el pensamiento político pierde centralidad respecto del siglo XX, pero
se reconfigura en torno a nuevas problemáticas. Se observa una desconfianza creciente
hacia el Estado y una crítica a las democracias representativas. Emergen propuestas como
la democracia participativa, la política comunitaria y la plurinacionalidad. Rita Segato
propone incluso una política “en clave femenina” que desborda los marcos estatales
tradicionales.
También se identifican en la obra corrientes de derecha conocidas como
neoconservadoras. En ese sentido la derecha latinoamericana del siglo XXI critica la
democracia liberal por considerar que ha debilitado el orden, los valores tradicionales y la
autoridad, impulsando agendas progresistas. Aunque acepta las elecciones, cuestiona
derechos y límites institucionales, promoviendo una democracia más restrictiva y cercana
a formas iliberales.
En el campo de las Relaciones Internacionales se identifica una expansión y
profesionalización de la disciplina, pero enfrenta dificultades para romper con el
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eurocentrismo disciplinar. Aun así, se desarrollan enfoques autonomistas, estructuralistas
y críticos. Autores como Helio Jaguaribe, Samuel Pinheiro Guimarães y Raúl Bernal-Meza
aportan marcos analíticos que permiten pensar la inserción internacional latinoamericana
desde su condición periférica. El pensamiento económico del siglo XXI se redefine a partir
de la crisis ambiental y social. Se cuestiona el desarrollo sostenible y se proponen
alternativas como la economía solidaria, el buen vivir y el decrecimiento.
La obra esboza como el ensayo sigue siendo un género relevante, aunque pierde
centralidad frente a nuevas formas de producción intelectual. El pensamiento estético se
reconfigura en torno al cuerpo, lo sensible y la crítica a la mercantilización del arte.
Asimismo, se destaca la expansión de la autoayuda y las “cotidianías” como formas de
pensamiento centradas en la gestión individual de la vida.
A lo largo de esta obra se ofrece una visión panorámica de como estas propuestas
del pensamiento latinoamericano desplazan al antiguo discurso antimperialista y articulan
luchas territoriales, ambientales y comunitarias-identitarias. El pensamiento
latinoamericano del siglo XXI no constituye un paradigma unificado, sino una constelación
de búsquedas, tensiones y experimentaciones. Su rasgo distintivo es la crítica radical a la
modernidad occidental y la emergencia de nuevas intelectualidades. Desde una perspectiva
de Relaciones Internacionales críticas, estas transformaciones permiten pensar a América
Latina no solo como objeto del sistema mundial, sino como un espacio de producción
activa de ideas con relevancia global. Por tanto, esta obra compilada por Eduardo Devés y
Silvia T. Álvarez principalmente resulta sumamente útil tanto para el lector iniciado en
alguna de las temáticas abordadas como puede ser un estudiante universitario que desee
adentrarse en las diversas autorías que ofrece la obra, como también para el lector
especializado por la riqueza analítica y teórica que el pensamiento latinoamericano ha
desarrollado de forma exhaustiva.
